O ex-prefeito Braz Melo, naquela sua conhecida ansiedade pela “fazeção” — e aqui justiça seja feita, foi um dos melhores administradores que Dourados já teve —, parece não conseguir conviver com a ociosidade de quem já fez muito e ainda enxerga demais o que falta fazer. É o tipo de gestor que sofre com as demandas que os sucessores não deram conta de tocar e, talvez por isso mesmo, insiste em revisitar ideias grandes, dessas que beiram a ousadia — ou a temeridade, dependendo do ponto de vista. E foi exatamente assim que, mais uma vez, voltou à mesa uma proposta que, se não chega a ser nova, continua sendo das mais explosivas: transformar a Reserva Indígena de Dourados — esse barril de pólvora chamado Jaguapiru-Bororó — em município autônomo. Não um município qualquer, mas algo que se aproximaria de um modelo híbrido, quase institucionalmente inédito: um território com características próprias, uma espécie de Governo do Distrito Indígena, um GDI, à semelhança do que Brasília representa com o seu GDF.
Ideia ousada? Sem dúvida. Mas também coerente com o histórico de quem já decidiu, lá atrás, “criar um céu na terra” ao implantar os CEUs — escolas de tempo integral inspiradas no modelo brizolista dos CIEPs — espalhadas por Dourados, numa aposta que, à época, parecia igualmente audaciosa e que acabou se consolidando como uma de suas marcas administrativas. O que move Braz Melo, ao que tudo indica, é exatamente isso: uma inquietação crônica diante do que está posto. E é dessa inquietação que ressurge, de tempos em tempos, a proposta de emancipação da reserva, agora reforçada por um dado que não deixa de ser simbólico. Dourados, afinal, carrega em sua própria história uma experiência semelhante, ainda que em outro contexto. Foi daqui que partiu o impulso que levou o presidente Getúlio Vargas, na década de 1940, a criar o Território Federal de Ponta Porã, dentro do qual se estruturou a Colônia Agrícola Nacional de Dourados (CAND), considerada o primeiro grande projeto de reforma agrária do Brasil e embrião do que viria a ser a região da Grande Dourados. Coincidência histórica ou não, a provocação está posta. E ela não é pequena.
Mas essa história não começa agora. Nem em 2009, quando Braz Melo publicou artigo defendendo a emancipação da reserva. Muito antes disso, lá na década de 1970, outro capítulo já antecipava o tamanho do problema. Quando o então prefeito José Elias Moreira decidiu implantar o projeto de horticultura nas terras indígenas Jaguapiru e Bororó, o que se viu foi um verdadeiro campo de tensão armado. A iniciativa, concebida sob a lógica da integração produtiva, foi recebida como intervenção indevida na cultura indígena. Vieram os protestos dos indigenistas, da academia, especialmente da Unicamp, da igreja. O projeto Araporã virou símbolo de conflito, e acabou soterrado antes de produzir qualquer solução concreta.
O tempo passou. E o que se acumulou depois foi uma sucessão de problemas que não cabem em uma única explicação. Vieram os episódios de suicídio entre jovens indígenas, que chocaram o país e expuseram uma realidade muito mais profunda do que qualquer política pontual conseguiria alcançar. Vieram as invasões, o alcoolismo, a pressão urbana crescente. A proximidade da aldeia com o centro de Dourados, que poderia ser oportunidade, acabou se transformando também em vetor de vulnerabilidade. Hoje, Jaguapiru e Bororó vivem uma condição quase paradoxal: são território indígena, mas estão cercadas por condomínios fechados de alto padrão. Uma aldeia comprimida, tensionada, praticamente sitiada pela cidade que cresceu ao seu redor.
E é nesse cenário que a velha ideia volta a circular. Com números ainda mais duros. Hoje são mais de 20 mil indígenas vivendo em cerca de 3,5 mil hectares, enfrentando falta de água, saneamento precário, superlotação, contaminação e pressão direta do entorno urbano e do agronegócio . Um território pequeno para uma população grande, submetido a múltiplas tensões que vão muito além da infraestrutura.
A proposta de emancipação, nesse contexto, surge como solução para alguns, mas como risco para outros. Braz Melo argumenta que a reserva já possui população superior à de dezenas de municípios de Mato Grosso do Sul, além de alguma estrutura instalada ao longo dos anos, o que permitiria autonomia administrativa e política às próprias lideranças indígenas . A ideia, no papel, parece sedutora: transformar um problema histórico em um ente federativo com poder de decisão.
Mas é justamente aí que a pergunta se impõe, atravessando décadas sem resposta fácil: isso resolve ou apenas muda o nome do problema?
Aliás, a história da Reserva Indígena de Dourados nunca foi apenas uma questão administrativa. Sempre foi uma equação complexa envolvendo território, cultura, identidade, política pública e, principalmente, convivência — muitas vezes conflituosa — entre mundos diferentes comprimidos no mesmo espaço. A própria origem da reserva, reunindo etnias distintas em área reduzida, já trazia consigo tensões que o tempo não resolveu. Apenas transformou.
Hoje, a proposta de emancipação ressurge num ambiente ainda mais sensível. A reserva vive sob pressão imobiliária, sob influência religiosa diversa, sob fragilidade estrutural e sob o impacto de uma juventude que cresce entre referências muitas vezes contraditórias. E, no meio disso tudo, permanece a dúvida central: qual é o limite entre presença e intervenção do Estado? E qual é o custo da ausência?
Porque entre o excesso e a omissão existe um território perigoso. E é exatamente nesse espaço que Jaguapiru e Bororó vêm sobrevivendo há décadas.
Talvez por isso a ideia de emancipação não possa ser tratada nem como solução mágica, nem como heresia absoluta. Ela precisa ser entendida com um mínimo de razoabilidade. Como sinal de que o modelo atual não responde mais à complexidade do problema. Como tentativa, legítima ou não, de romper um impasse histórico.
O fato é que, 17 anos depois, a proposta continua atual. Não porque seja simples. Mas porque o problema continua sem solução. Há histórias que não passam. Apenas se acumulam. E, quando voltam, não pedem opinião apressada. Pedem compreensão. E, sobretudo, coragem para encarar o que ainda não foi resolvido.